¿POR QUÉ ME HE CREADO EL PERSONAJE FEMENINO EROTHYA?

 

 

 

 

 

 

 

¿POR QUÉ ME HE CREADO EL PERSONAJE FEMENINO EROTHYA?

Sabemos que esa mujer procede de un ambiente triste y menesteroso y, por supuesto que tan mal mirado, si se la considera dentro del oficio más viejo del mundo, como dice el tópico.

 

¿Qué visión del mundo puede albergar en sus entrañas una mujer cuya supervivencia ha dependido del hecho oscuro y lastimoso de vender efímeramente su cuerpo?

Se comprende por ello su nihilismo, su desconfianza  e incluso su odio disfrazado de sonrisa a la gente, sentimientos confusos, quizás involuntarios, nacidos de su tragedia sobrellevada a diario con paciencia, y eso cuando las circunstancias fugaces  le sonríen. 

Una tarde un hombre que recae en esa casa, aunque tolerada, sobrevive con el estigma de la deshonra en su fachada, la trata y se enamora de ella, de esa mujer que tiene el nombre de Erothya por alias de batalla en la guerra de amor, que a lo mejor no era  como dijo Góngora, «a batallas de amor, campos de plumas», sino una tempestad  súbita  de las pasiones como catapultas.

El destino une a Erothya con Erotósofo. Eroto para ella y los amigos. (El nombre se explica en la novela). ¿Qué vio en ella ese hombre, tímido por naturaleza y precavido, observador y meticuloso por su educación cultural? Es de suponer que esa mujer era, a sus ojos, una piedra preciosa por pulir, un filón de valores por extraer de su ambiente, y esa autoexigencia asumió el extraño visitante en aquel sitio en donde lo que menos  se podía esperar era ese suceso tan afortunado para ambos a la larga.  Dos nombres de una misma raíz con manifestaciones humanas que llegan a formar un ramillete de deseos compatibles que se vuelven recíprocos. ¿Quién lo iba a decir?, se dicen las compañeras de oficio venusino de Erothya, pero la vida abre a veces su cajita mágica de sorpresas…

 

 

 

LA VISITA DEL PÉSAME Y OTROS RELATOS RESIGNADOS 

 

EXPLICACIÓN DE QUÈ PAPEL TIENE EROTHYA COMO MUJER

En «La visita del pésame», Erothya desempeña un papel femenino complejo. No aparece únicamente como viuda o esposa, sino como una mujer que ha pasado por distintas etapas y que intenta construir su propia identidad.

• Mujer marcada por su pasado: Erothya procede de una situación de pobreza y llega a trabajar en un prostíbulo. Ella misma recuerda que pasó de ser una muchacha huérfana y limpiadora de escaleras a ejercer como «mujer pública». Su pasado condiciona su visión del amor, del sexo y de los hombres.
• Mujer que busca salir de la prostitución: Su relación con Eroto supone un cambio decisivo. Él la aparta de aquel ambiente y se convierte en su marido y compañero. Por eso Erothya interpreta esa relación como una oportunidad para cambiar de vida y alcanzar una felicidad diferente.
• Esposa y compañera: Durante veinticinco años junto a Eroto, Erothya no se presenta solamente como esposa dependiente. Lo acompaña, escucha sus ideas y aprende de él. Incluso explica que fueron «más amigos entrañables que amantes apasionados».
• Viuda que afronta la pérdida: Tras la muerte de Eroto, debe enfrentarse a la soledad. Sin embargo, mantiene viva su memoria y continúa leyendo y escribiendo siguiendo los consejos que él le daba. La viudez se convierte así en una nueva etapa de su vida, no simplemente en una situación de pasividad.
• Mujer intelectual y escritora: Este es uno de los aspectos más importantes. Erothya ha desarrollado una gran afición por la lectura y la escritura. Defiende un lenguaje literario propio, lleno de metáforas y aforismos, y mantiene conversaciones intelectuales con Cántigo. Por tanto, se presenta como una mujer capaz de producir pensamiento y cultura, no solamente como acompañante de un hombre culto.
• Mujer crítica y con criterio propio: Aunque admira a Eroto, no acepta todas sus ideas. Por ejemplo, cuestiona sus teorías religiosas y filosóficas y afirma claramente que no comparte algunas de sus creencias. Esto demuestra que conserva una voz propia.
• Mujer consciente de las dificultades femeninas: Erothya reflexiona sobre la situación de las mujeres, el embarazo, el parto, las enfermedades y las desigualdades entre hombres y mujeres. También habla desde su experiencia sobre la prostitución y sobre las mujeres que fueron víctimas de abusos y de la necesidad económica.

En resumen: Erothya representa a una mujer que ha sufrido, ha sobrevivido y se ha transformado. Pasa de la pobreza y la prostitución a convertirse en esposa, viuda, lectora y escritora. Su personaje combina elementos tradicionales —esposa, compañera y figura afectiva— con otros más autónomos, como su capacidad intelectual, su pensamiento crítico y su voluntad de construir una identidad propia.

Además, hay una contradicción importante: el texto contiene una visión tradicional de la mujer —por ejemplo, cuando Erothya afirma que la mujer debe alegrar la vida del hombre, ayudarlo y ser madre—, pero la propia Erothya también demuestra que una mujer puede tener pensamiento, experiencia, criterio y voz literaria propios.

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EROTO (EROTÓSOFO), MARIDO DE EROTHYA. CÓMO APARECE EN LOS RELATOS

Según las alusiones del relato, Eroto era un hombre intelectual, culto y muy dedicado a la filosofía.

Era profesor de filosofía y tenía una gran capacidad de estudio, memoria y elocuencia.
Se le presenta como un hombre tímido, especialmente en sus relaciones amorosas, hasta el punto de acudir a un lupanar   donde conoce a Erothya

 Su forma de cortejarla era torpe, propia de un intelectual muy metido en sus pensamientos.
Era una persona confiada y bondadosa, en contraste con la desconfianza que caracterizaba a Erothya.

No fumaba ni bebía alcohol, aunque Erothya lo consideraba algo hipocondríaco.

Vivía rodeado de libros y animaba a su esposa a leer, escribir y ampliar su vocabulario.
Además, tenía profundas inquietudes sobre Dios, el alma, la conciencia y la vida después de la muerte.

Erothya lo admiraba por su enorme cultura y talento, aunque no compartía muchas de sus ideas filosóficas.

En definitiva, Eroto aparece como un hombre culto, tímido, bondadoso, confiado, amante de los libros y de la filosofía, y muy querido por Erothya, que aparentemente sigue las ideas  de su marido, más por agradecimiento que por convicción.