En Castilla mandamos nosotros
de Manuel Pérez-Casaux
Teatro/Colección Buero Vallejo, 1989
de Manuel Pérez-Casaux
Teatro/Colección Buero Vallejo, 1989
Primer
Premio de Teatro “Ciudad de Guadalajara” 1985, esta obra de Manuel
Pérez-Casaux, poeta portuense afincado en la Isla de San Fernando recientemente, nos sorprende
por su vivacidad y lenguaje desenfadado. Ambientada en la España imperial de Carlos
I, concretamente en los días borrascosos de la rebelión popular de los
Comuneros, gira en torno a un personaje, Cabeza de Turco, hacendado de buena
voluntad que solamente quiere vivir en paz con sus tierras y ganados, pero la
situación, tanto por parte de los comuneros como por parte de las fuerzas
represivas, lo pondrán en un dilema difícil. Acabará inclinándose hacia éstas
últimas; fracasará en la misión que se le encomienda en la lucha contra de los
de su misma condición labriega y morirá en el Momento Octavo o escena final de
la obra.
Ahora bien, el trasfondo de esta peripecia está montado sobre su eje de auténtica bribonería por parte de una alcahueta, la Madre del Cordero, Sangre de Hiena, Pecho de Mono y el Duque, represores oficiales del monarca. Todo ello para conquistar y poseer el Duque a la Bienchita, mujer bella y esposa de Cabeza de Turco, a quien engañan éstos de manera miserable. Interviene la Turba ruralis como el fondo del pueblo anónimo, de donde salen juglares que barran el desarrollo de la acción, en ocasiones.
Consta la obra de ocho Momentos o escenas escritas en prosa, aunque, cuando intervienen los anónimos juglares, el autor pone en boca de ellos sabrosos romances de carácter indicativo, como orientando al lector —o espectador— sobre acciones acaecidas fuera del montaje de la escena.
Como vemos, Manuel Pérez-Casaux quiere hacer una crítica de cierto trasfondo de la España imperial plagada de aristócratas inútiles y de matones serviles a su servicio, sin que falten las celestinas, imprescindibles entonces para el entendimiento sexual ilícito, digamos. Pérez-Casaux no olvida el conflicto político que las arbitrariedades del monarca produce en los fueros de las comunidades.
Quizá con este tema —que nos recuerda el pasaje bíblico en que David, atraído por la bella Betsabé, ordena que su esposo Urías vaya a primera línea a combatir para hacerlo desaparecer y poder casarse con ella, como realmente ocurrió— el autor nos pone de manifiesto cómo en momentos de circunstancias crueles, con la miseria y la desesperación por medio, la condición humana pierde los escrúpulos y se deja llevar por los instintos, aquí compensatorios de cobardía e irresponsabilidad. ¿Es ello también de un retrato moral de una parte de la nobleza española? ¿Será un trasunto, entre grotesco y ruin, de aquella gente guapa de entonces, inútil y aprovechada, verdaderas raíces de futuras desgracias históricas de nuestro país?
Sea lo que sea, Manuel Pérez-Casaux nos regala una obra amena tratada con una fraseología atípica que raya en el esperpento valleinclanesco, pero cuidando que los excesos no nos hagan olvidar una historia casi de comendadores que pudo ser real y cuyo personaje central, víctima de la truhanería de unos vividores, no tuvo la suerte de otro labrador villano pero enérgico, Pedro Crespo, de El alcalde de Zalamea, ni tampoco la de otro villano ejemplar, Peribáñez. No tuvo esa suerte, pero ahora la memoria histórica y, como si fuera un supuesto real, le hace justicia.
Ahora bien, el trasfondo de esta peripecia está montado sobre su eje de auténtica bribonería por parte de una alcahueta, la Madre del Cordero, Sangre de Hiena, Pecho de Mono y el Duque, represores oficiales del monarca. Todo ello para conquistar y poseer el Duque a la Bienchita, mujer bella y esposa de Cabeza de Turco, a quien engañan éstos de manera miserable. Interviene la Turba ruralis como el fondo del pueblo anónimo, de donde salen juglares que barran el desarrollo de la acción, en ocasiones.
Consta la obra de ocho Momentos o escenas escritas en prosa, aunque, cuando intervienen los anónimos juglares, el autor pone en boca de ellos sabrosos romances de carácter indicativo, como orientando al lector —o espectador— sobre acciones acaecidas fuera del montaje de la escena.
Como vemos, Manuel Pérez-Casaux quiere hacer una crítica de cierto trasfondo de la España imperial plagada de aristócratas inútiles y de matones serviles a su servicio, sin que falten las celestinas, imprescindibles entonces para el entendimiento sexual ilícito, digamos. Pérez-Casaux no olvida el conflicto político que las arbitrariedades del monarca produce en los fueros de las comunidades.
Quizá con este tema —que nos recuerda el pasaje bíblico en que David, atraído por la bella Betsabé, ordena que su esposo Urías vaya a primera línea a combatir para hacerlo desaparecer y poder casarse con ella, como realmente ocurrió— el autor nos pone de manifiesto cómo en momentos de circunstancias crueles, con la miseria y la desesperación por medio, la condición humana pierde los escrúpulos y se deja llevar por los instintos, aquí compensatorios de cobardía e irresponsabilidad. ¿Es ello también de un retrato moral de una parte de la nobleza española? ¿Será un trasunto, entre grotesco y ruin, de aquella gente guapa de entonces, inútil y aprovechada, verdaderas raíces de futuras desgracias históricas de nuestro país?
Sea lo que sea, Manuel Pérez-Casaux nos regala una obra amena tratada con una fraseología atípica que raya en el esperpento valleinclanesco, pero cuidando que los excesos no nos hagan olvidar una historia casi de comendadores que pudo ser real y cuyo personaje central, víctima de la truhanería de unos vividores, no tuvo la suerte de otro labrador villano pero enérgico, Pedro Crespo, de El alcalde de Zalamea, ni tampoco la de otro villano ejemplar, Peribáñez. No tuvo esa suerte, pero ahora la memoria histórica y, como si fuera un supuesto real, le hace justicia.
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